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    第二十八章 三师五保 (第2/3页)

“明天？会不会太仓促了？”叶缺闻言，惊讶道。

    这个倒不是叶缺嫌刘守静太急，而是授篆传度乃是极为隆重的道家科仪。“授篆”是正一派授予道士经篆法职的科仪，意在打开人神沟通的渠道。正一派道士认为符篆“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙。”

    受篆后的道士可以依法呼召篆中上仙，功曹、将军、骑吏、使者、甲卒、金童、玉女等神。为臣辟斥四方不正人鬼，祸害永消。

    一个没有“受篆”的道士，不具备有沟通人神之间的权力，仅仅就是叶缺这样一个初通道法的小道童，并不具备代天神宣法执法的权力。换而言之，就是“受篆”之后的道士，才于“法篆坛”获得神授予的不同层次的神权，才有资格主持道家各种科仪法事，才具备‘人意’通神，‘变身’为神，踏罡斗步、掐诀禹步，画符默咒，转化凡身华而为神，才与道合真，具备“驱神役鬼”、“呼风唤雨”、“斩妖祛邪”等等不同法力。

    《正一修真略仪》云:“篆者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检幼三界官属，御运元元，统握群品。鉴鹭罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍。”又说:“互案师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。”

    授篆的目的是让初人道者和修道者全面进行一次道教戒律、经书及道徒修养的教育，甚至有些戒律条文要求授篆者终身奉行。

    通过授篆戒除惰性，制断恶根，坚持正信，阪依道门，勤进行修，众善奉行，诸恶莫作。

    正一道历来倡导道士得授道篆后，可称为法师，名录天曹，遂有道位，是修道登真之阶梯。能够代天说法，主持斋醮法事。

    总之，授篆是正一信道士从凡入圣的必须信物，凡饭依道门者，首要拜师盟誓，领取职碟，遵守三板五戒。正一道授篆被称为道门瑰宝，因一旦授篆，就必须遵守戒律，言行举止，合于道称，能奉此道，可以洗心除欲，免其夭横，积善立功，坚信正道，达到圆满成真的境界。简而言之:“授篆是授天命也”

    授篆入

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