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    第六章 无生老母救劫经 (第3/3页)

些经文对我来说倒也算够用了。”

    姜玄将注意力集中了起来。

    手持八卦，身披红青两色的袍子，盘腿坐在莲座之上的妇女形象瞬间出现在了姜玄的意识之中，那妇女看起来非常慈祥，但同时也充满着无尽的威严。

    仿佛既亲近世人但却又至高无上。

    与此同时，姜玄嘴里开始默念起了咒语，手上也连接做出了各种手势。

    这正是白莲教的观想之法。

    经书中包含着的其实大多都是白莲教的教规戒律，修道常识，因果报应等方面的文字和描述，真正涉及修炼的部分其中非常的少，初学者需要认真研读才能够将其中修炼的部分整理出来。

    不过姜玄有桑娘神的记忆，他可以直接进入修炼阶段。

    上古大周建立之后，文皇姬昌曾经大规模的从民间取“士”作为治国之才。

    文有文士。

    武有武士。

    道有道士。

    其中文章中可显化文气者即为文士，血肉中可衍生真气者能为武士，丹田中可现法力者方为法士。

    正如儒家的“儒士”之前存在着“童生”、“贯生”、“秀才”三种不同层次的儒生一样，白莲教内修炼《无生老母救劫经》的弟子在修炼到“道士””境前也的需要相继跨过“胎息”、“守一”、“纯念”三个不同的境界。

    其中“胎息”即让呼吸达到类似胎儿在腹中的状态，让身体能与天地相连。

    在此等状态下，从天地间进入人身体后停留下下来灵气可以增加近倍。

    “守一”是将神守于体内，排除外界的干扰。

    “纯念”即是将心念纯化，心无他物。

    白莲教中，只有达到了纯念状态才可以心无旁骛的观想，也唯有如此才能将灵魂提升到更高境界，更好的感应吸纳天地间的灵气，让身体凝聚出法力。

    桑姑道人的记忆给姜玄带来的帮助是极大的。

    姜玄的心越来越静。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。

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