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    嫘大婚 (第2/3页)

    同一时刻，女累只是自己打开了房门，却并没有进到院子之中。早就已经等候在院落中的少女们，急忙将手中拿着的东西送进了女累的居室。轻轻的帮女累掩上门户，少女们伺候着女累沐浴更衣，换上了与公孙一模一样的大红喜服。与身为新郎的公孙不同的是，身为新娘的女累，换上喜服并不是梳妆的结束，而是梳妆打扮的开始。在经过十数个少女漫长且精心的装扮之后，就在公孙都有些等的不耐烦了的时候，女累终于缓缓的从自己居住的院落之中走了出来。

    彼时的婚礼，并没有什么接亲送亲的说法，即便公孙是九黎部的族长，绝不能一棍子打翻某个姑娘，就把这个姑娘带回家为他做饭生孩子。也不过就是出于对女累女娲黄帝嫡系后人的身份的尊重，特意去了娲部落敲定婚事罢了。在婚礼这一天，公孙与女累最讲究的地方，也不过就是从两所不同的院子之中走出来。偏偏这两所院落，还离的如此之近。

    不仅如此，与如今我们的婚礼十分不同地方是，彼时的婚礼并没有三拜之礼。就如同没有文定之礼，公孙随口许诺了聘礼，也没有要女累携带嫁妆，便将女累带回了九黎城一般。公共孙与女累的婚礼程序，其实只有一项，便是祭祀祖宗与天地。

    这还是说公孙与女累的身份都十分显贵，才有的这些仪式。若是如博与凌成婚的时候，就算博是出名的大贤者，凌是三苗国的圣女，也不过就是请了族人大吃一顿，就算是昭告天下了。

    要说，彼时结婚，夫妻共同祭祀祖宗与天地，在意义上与如今咱们所说的“一拜天地”、“二拜高堂”、“夫妻对拜”的三拜之礼，其意义基本相同。只不过，彼时的婚礼，将这三拜集中到了一起。或许，这是彼时的人族，认为祖宗与天地是同在的这种观念是有关的。

    然而，彼时的人族，在祭祀祖宗与天地的时候，是没有什么创新的理念的。祭祀，作

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