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    第一二一章 (第2/3页)

    “还有？明阳，玩乐的东西太多会不会让人丧志啊？”

    “玩物丧志这种事那个时代都少不了。享受安逸大概也是人的本能之一吧。不过玩跟玩是有区别的。夫子不是也提倡御射吗。竞技体育对社会和个人起到的更多的是正面作用。通过竞技体育，锻炼体魄，磨炼意志，提倡公平竞争精神，能促进社会良性发展。而且围绕着比赛，也会促进相关行业的发展。比如现在比赛用的球，工匠们在制作它的时候，学会了利用圆规制图，了解了初级几何知识，接触了气压知识等等。通过这次实践，他们在以后的工作中必然会利用到新的知识，创造出更好的作品。我来的时代，我们的国人提起我国的历史成就，喜欢说四大发明。可是我们发明了造纸术，却没能普及教育。我们发明了活字印刷术，却没能用技术推动社会的变革。我们发明了指南针，却没能深入研究物理原理。我们发明了火药，却没能奠定化学的理论基础。我在想，是什么阻碍了我们探索的脚步。我们的儒家先贤认为人的修行首先要格物致知。后世的学者认为格物致知是推究事物的原理，从而获得知识的意思。我们一直尊崇儒家文化，为什么这种精神没能在儒者中成为主流？郑老是当世大儒，您觉的什么样才称得上一个真正的儒者？独善其身和勇往直前在什么时候是儒者正确的选择？怎样的环境才能教育出更多的儒者？”

    听了赵光一连串的问题，郑玄沉默良久，才肃然说：“夫子一生勤学，年过七十方才从心所欲，不逾矩。我辈凡人岂敢轻忽！唯有一心向学，用一生去问道，才是儒者应有的本分吧。希望我们老一辈的人身体力行能够感召更多少年人产生向学之心，这样也能无憾了。”

    “郑老以为在学堂里捧着书本和在球场上撒欢，哪一个更容易感召少年人呢？”

    郑玄一愣，随即爽朗的笑了。“少年人的心性毕竟与老人不大相同。也许在做好自己的同时，还要再想想别的办法。明阳，后世对此有没有总结出更好的办法？”

    赵光说：“我来的时代，对于塑造一个人的品格习惯，很多人认为生活环境，包括家庭的以及社会的环境，对人的影响大于教育活动本身。我们的先辈也有孟母三迁的故事。对于幼年的儿童来说，他们的学习大多局限于有样学样。这个时期的习惯往往能伴随人的一生。等到年纪渐长，有了自己独立的想法，再想塑造一个人就很难了。所以说与其想方设法的塑造人，不如努力营造环境。可是在当前的条件下，大多数人都摆脱不了为生存而不停劳作的命运，在大环境下，小环境很难把控。集合更多优秀的人才共同想办法，也许能找到合适的方法吧。”

    “是啊。人多力量大不仅体现在生产上，学术上也一样。如果有更多的士人心怀家国天下梦，能够做到克己复礼，天下大治的希望也就不远了。”

    “所以我们要引导社

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