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    第三十六章 (第2/3页)

扰。诸多启示经典已经流传世间，为人类厘定了无数的礼法职分，为了未来众生利益，请择取这些圣书教典中的精华加以阐释，让他们焦渴的心灵得到完全的满足。”

    明释苦停顿了一下接着道：“苏陀哥史华米，你知道为何至尊者要显现于提婆吉的子宫，就像人类一样现身于世。我等非常渴望了解他以及他的诸多化身。请向我们述说他绝顶奇妙的超然游戏。仅仅唱颂他的圣名，甚至在无意识的状态下，都能立即使人摆脱生死的缠缚。因此，像那罗陀之类的伟大奉献者总是在唱颂圣名、礼赞他的荣耀。若有人与这样的纯粹奉献者接触，能够立即得到净化，相反，在恒河中沐浴只能使苦修者逐渐净化。听闻有关至尊者的圣言，我等从不厌足，因为对于那些深入天人之际的灵修者来说，这样的听闻令人喜不自禁。如今至尊者克利须那已永返故乡，我们从何处寻求真正的大法？我们渴望聆听到历代先师的训诲，如此能使我等得到提升。真正想要从这个纷争时代得到解放的人，谁会不愿意聆听至尊者的荣耀？”

    苏陀哥史华米先向其上师殊喀提婆哥史华米顶礼，而后回答道：“诸圣，你们的提问应受赞美，因为它们牵涉到至尊者克利须那，故而事关天下苍生。一切众生之至高大法就是以超然之爱事奉至尊者。这样的超然之爱必须是毫无动机、永不中断的，如此自我才能得到彻底的满足。巴克提瑜伽是最圆满、最殊胜的灵性法门，对献身于此道者，觉悟和超脱将不期而至。

    “一切劳苦若未能唤醒我们内心对听闻圣言的渴望，皆为无用之功，因为人生的目的就在觉悟自我。这宝贵的人形生命决不能只是用来积聚资财。无论获取怎样的富足，都应该用来事奉至尊者，而不只是为了个人的享受”。

    “虽然道是一，根据修道者的修炼途径和境界，在经典的论述中，却分而为三，此即梵、超灵、薄伽梵。人生最终极的目标就是取悦至尊者，为此一位智者应以至诚之心，习于听闻、荣耀、冥思、崇拜至尊者。不断念想至尊者的力量就像利剑，能助巴克提行者切断业力的死结。哪一个心智健全的人会拒绝聆听圣言？”

    “通过事奉纯粹的巴克提行者，一个人就会开始喜欢听闻圣言。之后

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