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    第33章 儒、法、墨 (第2/3页)

常言道刚则易折，法家学说霸道刚强，变法容易，图强容易，但治国则力有未逮。”

    “我认为，法家治国是大方向。”

    刘宣继续道：“在法家的基础上，也需要儒家治国。”

    “儒家学说，讲究身行仁义，饰礼乐，定人伦，上忠于主君，下教化百姓。儒家治国要推广开来，费时费力，且见效慢，对军队没太大帮助。”

    “正因为如此，当世君主，几乎没有愿意接受这一学说的。”

    “我认为，儒家也不能单独治国。”

    刘宣侃侃而谈，挥洒自如，总结道：“在我看来，要治理国家，应当儒为表，法为心，内外兼用，才是治国之道。依法治国，以儒安民，才是强国之道。”

    廉颇神色钦佩，感慨道：“先生一席话，真如晨钟暮鼓一般。如果大王在这里，必然欢欣鼓舞，抚掌称赞。”

    刘宣学自荀子，当属儒家。

    然而刘宣的一番话，却超出了一宗一派的界限，这份眼力相当的不凡。

    事实上，荀子虽属于儒家，所学却颇为广泛。史载，荀子的弟子李斯和韩非子，都是学自荀子，却又为法家代表人物。

    墨苍生淡淡道：“儒为表，法为心，很有道理，但和墨家有什么关系？”

    廉颇附和道：“我也有这个疑惑。”

    刘宣微微一笑，解释道：“要治理一国，法为心、儒为表，却少了筋骨。所以，这就涉及到了墨家。”

    “真正的治国，我认为是儒为表、墨为骨、法为心，不拘泥于形式。”

    “老子有云，治大国如烹小鲜，便是如此。”

    “墨家相比于法家和儒家，有格物致知的知识，比如铸造、建设等，都需要墨家的支持。我这么说，肯定会有墨家子弟心想，都去做情了，哪里还能达到‘兼爱、非攻’等目标呢？”

    刘宣神色自信的说道：“事实上，不论墨家，亦或是儒家，还是法家，都是治国安民之术，最终可以归结为一个目的。”

    “我认为，是‘天下大同’！”

    “法家治国，要依法治国，但仍要达到国泰民安，天下大同的目标。”

    “墨家兼爱非攻，也是如此。”

    刘宣眼神灿然，道：“所以治理一国，应当兼容并蓄。”

    廉颇接连点头，一脸赞同神色。

    听刘宣分析，简直是一种享受，这已经涉及到治国的理念和方法了。

    墨苍生只关心墨家的情况，继续问道：“你说了这么多，这些事情和墨家的彰显，又有什么联系

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