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    第0060章 活佛指点 (第2/3页)

、佛主、道等等都行，而主宰者却不是某个体或某种集体，主宰者是一种往返轮换的次序，万变中的次序谁也无法改变，我们都是这次序里的既定好各自轨迹的个体，绝大多数人不知道次序里的道理只能随着次序生生灭灭，我与留下血字的人、诺兰公主父亲以及很多修行大德者明白次序的道理，却不能改变这次序，只能自己规避次序变化轮转时对自己的从新设定。我们现在生存的世界里生命轮回时间最快，所以人生血肉存活不过百来年，但在其它世界里有几千年一轮回、几万年一轮回的生命次序。诺兰父亲找到并带大家进入的世界是三千年一生命轮回的世界，这样的世界有很多个，只是常人无法找到也无法进入，这些个众多的世界相互链接的通道最难找到。这些生命时间长久得多的世界就是我们常人口说的：香巴拉。我们苯教修行大圆满者能进入的世界为十万年一生命轮回，而大多大圆满修行者为了带更多的人进入这个世界就会反复乘愿转世而回来，所以就算十万年时间到的时候，颠覆毁灭重来时都能避过，但其它种类的生命依然难逃这十万年一次的灾难。

    诺兰父亲比我更慈悲，他本可一个人像我一样到达十万年一轮回的世界，但为了让三百多生命延续更久，他找到了这一个三千年一轮回的世界与我们今天世界的链接通道，这能力我也不能做到。我让你们等我三年并非考验你们，或者有意为难；我本想三年入定的时间里能唤醒留下一百八十个字的桑吉辛绕，问明他当初在颠覆毁灭时有何征兆、如何出来换到更久时间轮回的世界、又或者如何规避，然桑吉辛绕在冈仁波齐峰下的玛旁雍错湖底入定不愿相见。

    宇文秋听完绒嘎巴上师的解释问道：“请问上师，既然你都无法相见，我们可有其它办法打动桑吉辛绕，还请上师指点。”

    绒嘎巴上师说：“桑吉辛绕如此不愿再与任何交流，他是因为当年他像诺兰父亲一样，带着无五千年前象雄国因变革流落荒野、无家可归的人到达秘境，后来秘境颠覆时他带去的人又全部毁灭消亡，桑吉辛绕可能无法原谅自己所以把自己愿力关闭起来，还主要因为他唯一的爱人江央达娃也从此消失，他思恋江央达娃太深而自责自己。”

    诺兰不解地问：“宗教修行大德不都是抛弃爱恨的吗？桑吉辛绕既是修行大德如何又有如此深爱的人？”

    绒嘎巴上师微笑着说：“你们看到或听到的宗教修行者，包括孜珠寺的僧人都不吃肉娶妻，实在是一种误解，修行与宗教无关。宗教在传承的过程中为了尽快的把人的愿力集中起来，好让人的灵魂或连同肉体到达生命长久得多的秘境世界，最简单的办法就是抛弃生存以外的任何事情。不杀生吃肉是因为每一个生命都有大小不等的灵魂愿力，每当你伤害一个生命时，这个生命的灵魂愿力就会缠绕你，以至于你的灵魂愿力更不能专注于世界变化识别中，最后可能造成灵魂愿力永久撕裂成碎片，漂浮于无限空间而永远不能再有寄居处，也就是宗教说的因果。然次序里的链条本身就有消亡的道理在里面，有的生命存在的意义就是供给别的生命，所以不是所有的血肉都不能吃。你们日常吃的肉就是供给链条上的一环，这样的灵魂愿力不存在缠绕。不娶妻是因为集中灵魂愿力找去往秘境的方法，就如现在人读书一样，有的人不费劲也能读得好，有的人非常费力也读不好书，这是灵魂愿力是否完整造成的结果。费力得不到好结果的人是因为他的灵魂愿力被缠绕撕裂过，撕裂程度不同，修复的时间也不同，如果继续伤害生命而继续被撕裂最后就会成为碎片。”

    宇文秋说：“请问上师，决定多久找到方法的是灵魂愿力的完整度和专注度吗？与吃什么或有没有爱恨无关。”

    绒嘎巴上师回答道：“就是这个理，但灵魂进入肉体寄居时容易迷失，所以绝大多数人并不知道愿力是否完整，最简单的方法就是抛弃能抛弃的一切，过最简单的日子好让灵魂愿力得以完整，有的要修养成千上万年才能最终使灵魂愿力得以圆满完整。像释迦摩尼那样十亿八千万年寄居任何肉体时都保持简单生活，专注灵魂愿力的稳固与完整的灵魂不多，所以他能到近乎永恒的世界，可以来去自如。我的这个灵魂还不知道要多少年才能达到这样的世界呢！”

    宇文秋继续问道：“也就是说各个派别或宗教种类不过是在使用一套不同的快速修复方法而已？”

    绒嘎巴上师说：“你说的很正确，所以才不要有区别心。专注灵魂愿力的完整和对次序所造就的规律的发现才重要。无边无际的世界缔造者我们可以叫她：次序，她不是个体也不是任何一种，是本身存在的能量。”

    诺兰若有所悟地问：“我们如果从姜央达娃入手或许可以唤醒桑吉辛绕吗？”

    绒嘎巴上师高兴地说：“就是这个办法了。”

    诺兰说：“请问上师，如果最终我们失败呢？”

    绒嘎巴上师回答道：“真是这样的话，你父亲可能会成为第二个桑吉辛绕，而你们与秘境里的肉体都将消亡，所有人的灵魂又将重新找寄居体。”

    瞿鸠溪问说：“请问上师，灵魂一定要找寄居体吗？”

    

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