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    第68章 大补之物 (第3/3页)

大笑，“你快别说了，省得被旁人听见了笑你没见识。谁都知道，沙虫人之所以名字里有人这个字，不是因为它是人，而是因为它长得像人。你定是没看过《物种论语》吧？”

    见杨戬依旧一头雾水，顾生威也不再多说，拉着他回到大院，去自己屋里翻出一本皱巴巴的书来给他，道：“这本《物种论语》是各地教馆的必备教学书，也是朝廷印发的发给衙门和军营的新人手册，里头对所有族类都分了三六九等，哪些可以击杀，哪些必须保护，都说得清清楚楚。你拿去看看吧。”

    ……

    ……

    《物种论语》将所有生物，按照地位的尊崇分为人族，灵族，兽族。

    人族也有三等，最上等的是正人，就是通常所说的人，平凡普通，没有任何特别的天赋。

    其次是一些有特别天赋的人族，例如擅听的六耳族，例如擅跑的赤脚族，例如以花为食的香昭族，统称为益人。

    最没有地位的是有着孱弱体质或者杂交而生的人族，成为弱人，例如柔兰族，又例如北部文陵州以北的北泽人。关于北泽人，《物种论语》中的界定和描述极其模糊，似乎因为极少见到并未多着笔墨。

    而灵族，是指那些通人语，有人的智力，甚至可以幻化人形的兽族，接受人族的统治，受到人族的尊重，称为灵族。基本上都是一些上古物种极其后代，例如二郎的故乡刺复城的兰灵犬族，例如龙庭州的龙族，凤淳州的凤族，例如落日山的灵鸦族等等。

    与灵族有交集的其实是仙界中人，凡间的公门中人和兵士将领们，基本上也没有机会与灵族打交道。

    只是在修道盛行的大夏朝，许多修道之士都以飞升成仙为毕生目标，即便朝廷中人也都懂一些道行法术，因此，这《物种论语》特特将灵族写入书中，并告诫所有人，见到灵族务必要执礼甚恭，不得有冒犯行为。

    懵懂无知，且未经教化的非人种族，即为兽族。兽族中，那些具有强壮的体魄和气力，或者法力和真元，对人族具有威胁、攻击、不服从行为的，即为妖物。

    妖物是《物种论语》重点描述的对象。在书中，妖物被分为五个等级，每个等级都有极其详细的说明和列举，对所列举的各种生物，都特别指出这种生物的头、颈、躯体、手足等等哪些部位可入药，哪些部位大补，哪些部位可锤炼法宝……

    沙虫人，是最低级的一类妖物，书上写到它“爬行迅速，凶猛无脑，肉刺大补，熬汤可治肾虚……”。

    杨戬合上书，思忖道：“那沙虫人真的无脑么？若真的无脑，为何它竟能有那般绝望悲戚的眼神？肾虚是什么毛病？难道是一种不治之症么？为了救活一个人，就要死一个沙虫人，怎么说也残忍了些，我不如去翻翻藏的医术，看看可有能治愈肾虚的良方。”

    十岁的少年，怀着悲天悯人的胸怀，立下了彻底根除“肾虚”这一不治之症的伟大志向。也不知顾生威若能听见他这一番见解，该是何种表情。

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