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    第二八九章 稳定 (第2/3页)

化思维，认为其必定会像曾经的奴隶时代、封建时代那样，被更先进的生产关系所颠覆。

    继而，如卡奥*海因里希那样伟大的人物，也一样做出类似的判断，认为资产主义终将被更先进的生产关系所埋葬，被公社主义所取代。

    这样的判断，显而易见，在当今时代已被证明是一种谬误。

    卡奥*海因里希，毫无疑问，即便在西历1480年代的今天也被认为是一位杰出的社会学家，其人与无数后来追随者的建树，令无数人感动、甚至肃然起敬。

    置身于联邦社会变革的洪流之中，目睹无数民众生活窘迫，失去工作，生活也随之而崩溃，方然自会赞同卡奥*海因里希的犀利剖析，他深刻认识到，这位社会活动家对资产主义的批判，切中要害，所陈述的资本之滔天罪恶，在当今时代的联邦、乃至世界，也正在真真切切的发生着。

    然而，另一方面，结合其所处的时代，方然也格外清醒的认识到：

    即便卡奥*海因里希这样的天纵奇才，对文明发展的预测，也难免会受到时代的局限。

    在卡奥*海因里希所处的时代，人，是社会生产的唯一中轴，任何生产活动都无法脱离劳动力、脱离人而单独存在。

    而有产者的布局，也紧密围绕“人”这一因素而展开，通过雇佣劳动，榨取剩余价值，将资产主义的历史先进性与原罪展现的淋漓尽致。

    身处那样的时代，即便海因里希也没办法料想到：

    有朝一日，人类社会的绝大多数生产活动，可以完全脱离人而存在。

    当生产过程脱离了人，无数劳动者被从生产过程的核心一脚踢开，进而，不再掌握先进的生产力、甚至根本不具备生产力，工场主和有产者就无须再顾虑民众的想法，无须考虑民众的诉求，进而，无须在意民众的生存、抑或毁灭。

    在人工智能大踏步前进、不断剥夺劳动者岗位的今天，取代资产主义的，也不会是另一种更先进的生产关

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