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    第七九五章 审美 (第3/3页)

种群歧视？

    再进一步的，倘若种群歧视就是如此，那么，我真的难以想象，这少女到底要与谁交往，才不算是种群歧视，选择任何族群的男性，都是在歧视其他所有族群，这样算下来，是不是要让一个个族群都来X个遍，才算没有歧视？

    旧时代的白左，盛行于联邦等列强的奇行种，就是这样的一派胡言。

    很显然，在这种案例中，不论作为当事者的少女，如何选择，都一点也不涉及种群歧视，而只是其基于自身利益、自身追求的合理行为。

    不仅如此，对皂人少女而言，去选择皂人男性、而不选择其他族群的男性，才很正常。

    但是，是的、我要说‘但是’，这种天经地义一般的正常，却并未遍布旧时代的人类世界，相反，皂人男性对其他族群少女的追逐，与皂人少女乏人问津，甚至同种群的皂人男性都对其意兴阑珊，才是更常见的现象。

    一切基于事实，客观现实与客观规律，现实如此，

    又有什么好洗地辩白的呢。”

    “但是，阿达民、先生，这完全是由于过去一段时期，人类的历史轨迹造成，”

    一边慢条斯理，一边则越听越觉得愤懑，在场的专家随即出言抗议：

    “您至少总归知道，人类的审美，必然包含择偶、繁衍的动机，皂人的外表，在您看来也许是丑陋的，但在皂人自身看来又怎样？

    即便今天的人类，对皂人外表的整体评价不高，也不过是一种浅色人种长期占据话语权、操纵审美观念所造成的现象，试想一下，倘若在久远过去，从‘地理大发现’到建立现代工业文明的，是南方大陆的皂人群体，

    今天人类文明的主流审美，又会如何？

    不妨再试想一下，倘若今天成为盖亚净土管理员的，是皂人，难道也会认为浅色人种的外表是‘美’的，自己拥有的身体则是‘丑’的吗；

    当然不会，相反，那样的盖亚净土，一定会选择皂人的身体特质，所以——”

    

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