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    第八一三章 戴森 (第3/3页)

    当然，以人类的智慧，即便一时还无法在蛮力上胜过大自然，也可以想些别的办法。

    相比之下，社会生产、生活中的匮乏感、无力感，则十分复杂，并无法用简单粗暴的“有”或者“没有”来下定论。

    旧时代的人类社会，生产力，究竟是否足够发达，

    这是一个仁者见仁的问题。

    单纯观察人类社会的运转，以及，其中每一个体的诉求，很容易得出“生产力永远短缺”的结论，毕竟现实就摆在那里。

    多少年来，不论社会如何变迁，生产力水平如何进步，人类中的大多数、乃至于绝大多数，仍然必须为每一天的面包而劳作，为住房、汽车、子女，为教育、养老、医疗而忙碌不休，否则，顷刻便会陷入困顿。

    暂时撇开社会体制的因素，应该看到，即便存在某一外力，让彼时的人类世界，践行共生主义，也并无法完全解决这一问题。

    人的需求，在诸如呼吸、饮水与进食这些方面，是有天然的上限。

    毕竟，就算再富裕的人，每天需要的洁净饮水也不过一加仑上下，喝再多则会吐。

    但，也有诸如医疗、养老与享受这些方面，需索似乎天生便是无穷无尽，任凭投入再多的资源，也没办法完全加以满足。

    这一特质，同样无关乎社会体制，而取决于客观规律。

    譬如“医疗”，一个人从生到老，血肉之躯难免会生病，年华老去，身体老朽，疾病与衰老等因素更会频繁出现，且越来越严重。

    面对这种残酷的现实，人类的医疗手段，不论如何发达，最终结局，

    则必然如跳高运动员那样，迎来彻底的失败。

    一次成功的治疗，对接受者，意味着生命的（暂时）延续，这似乎必然是大好事；

    但与此同时，也正因为这暂时的生命延续，埋下了今后更严重、更难缠之疾患、衰老状况出现的引子，

    并在可预见的将来，一夕发难，消耗掉更多的医疗资源。

    

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