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    第20章 齐物论中的生词（免费） (第2/3页)

心：成熟的思想。

    神禹：神明的大禹。

    言非吹：风吹出自天然，言论出自成心成见。言，言论、言说。非，否定词，不是。吹，风吹。

    鷇（kòu）音：初生小鸟的叫声。比喻不带成见的话语。鷇，雏鸟。

    辩：通“辨”，辨别。

    隐：被隐蔽。

    小成：小的、片面的认识成果。

    荣华：华美的辞藻。

    莫若以明：莫若：不如这样？莫若以明：站在彼此的角度上，去看待事物，更容易看清事物的本质！

    彼：指两个对立的方面。

    自彼则不见：从“彼”的角度看就看不到这方面。

    自知则知之：意为从自身这方面的角度来看就知道了。

    彼出于是：“彼”出自于“是”。意为“彼”是出自于“是”相对而立的。

    是亦因彼：“是”也是依存于“彼”而存在。

    照之于天：观照自然中他物，类比思维，总结经验。参照老子《道德经》中的思维方法。

    道枢（shū）：道的枢纽关键。

    物谓之而然：事物的名称是人叫出来的。物，某一事物。谓之而然，人叫了而这样。

    厉：丑陋女子。

    恢诡谲（jué）怪：泛指诡异奇怪的事物。

    复通：融合，通融。

    不用：不用偏执于成心己见。

    诸：兼词，相当于“之于”。

    庸：循环变化。

    通：缘于同一。

    神明：心思智巧。

    狙公：养猴的人。

    赋芧：分发橡栗。

    狙：猕猴。

    天钧：天然均衡的状态。

    两行：任由对立双方自然演化。

    至：极致。

    未始：未曾，不曾。

    封：界限，界域。

    彰：分明。

    昭氏：昭文，著名琴师。

    师旷：著名乐师。

    枝策：指师旷敲打节奏。

    惠子：惠施，古名家学派代表人。

    据梧：指惠子依靠在梧桐树下与人辩论。

    盛：最高境界。

    载之末年：从事这项技术直到晚年。末年，晚年。

    故以坚白之昧终：所以玩弄“离坚白”的眩惑之论而自愚终身。“坚白”，战国时代的著名论题，与“白马非马”同是诡辩命题，意为石头的坚硬为触觉，白为视觉，任何一种视觉或触觉只能辨析其中之一“坚”或“白”，而不能同时获得。昧，自愚。

    其子又以文之纶（lún）终：指昭文的儿子后来继承了父亲的余绪。

    滑疑：混乱诡异。

    图：摒弃，革除。

    今且：假设词。且，姑且。

    有始也者：天地万物总有个开始。

    有未始有始也者：还有没有开始的开始。

    有未始有无也者：还有不曾“无”的“无”的状态。

    有未始有夫未始有无也者：更有不曾“无”的不曾“无”的“无”的状态。

    俄而有无矣：突然一下子产生了“有”和“无”。俄而，突然，表示时间之快速与偶然。

    秋豪之末：秋天野兽的毫毛尖。成语“明察秋毫”与之意同。豪，通“毫”，毫毛。末，尖端、末端。

    太山：即泰山。

    殇（shāng）子：夭折的孩子。

    彭祖：传说中长寿的人。

    夭：短命。

    巧历：工于计算的人。

    无（ú）适焉：不必再往下推算了。无，通“毋”。

    常：恒常，定数。

    畛（zhěn）：界限。

    八德：上述左、右、伦、义、分、辩、竞、争，指百家争鸣各派所偏执争论的八种情况。

    六合：天地四方。天、地、东、西、南、北，为六合。

    存：姑且搁置。

    春秋：指记载历史之书。

    经：治理。

    先王之志：先王政绩的记载。

    大辩不言，大仁不仁：大辩不需言辞，大仁无所偏爱。

    大廉不谦：大廉无须逊让。嗛，通“谦”，谦让。

    大勇不忮（zhì）：大勇从不伤害他人。忮，忌恨、伤害。

    昭：光显。

    清：为贪求美名而清廉。

    勇忮而不成：“勇”滞于悖逆就不能成功。

    天

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